والنار « 1 » . والاقتحام : الدخول في الشيء ، والمجاوزة له بشدّة [ وعقوبة ] « 2 » وصعوبة ، وقوله عزّ وجل : فلا اقتحم العقبة أي لم يقتحمها ولم يجاوزها ؛ و ( لا ) « 3 » [ تكون مع الماضي ] « 3 » بمعنى ( لم ) مع المستقبل ، « 3 » [ كقوله : إن تغفر اللهمّ تغفر جمّا * وأيّ عبد لك لا ألمّا « 4 » أي : أيّ عبد لك لم يلمّ بذنب ؟ أخذه من اللّمم : وهو من الصغائر ] « 3 » . انبعث [ أشقاها ] « 5 » [ 91 - الشمس : 12 ] : « انفعل » « 6 » من البعث ، والانبعاث : هو الإسراع في الطاعة للباعث ، « 5 » [ وأشقاها : هو قدار بن سالف ، عاقر الناقة ] « 5 » . انحر [ 108 - الكوثر : 2 ] : أي اذبح « 7 » ، ويقال : [ انحر ] « 8 » ارفع يديك بالتكبير إلى نحرك « 9 » [ أي صدرك ] « 10 » .

--> ( 1 ) في العقبة سبعة أقوال : أنها جبل في جهنم ، وأنها عقبة دون الجسر ، وأنها سبعون دركة في جهنم ، وأنها الصراط ، وأنها نار دون الجسر ، وأنها طريق النجاة ، وأنها مثل ضربه اللّه لمجاهدة النفس والهوى في أعمال البر ( زاد المسير 9 / 134 ) . ( 2 ) زيادة من ( ب ) . ( 3 - 3 ) سقطت من ( ب ) . ( 4 ) البيت لأمية بن أبي الصلت كما نسبه له ابن عباس في مسائل خراش الهذلي وليس له ، وإنما أضاف له بيتين آخرين ، فنسب له . ( 5 ) سقطت من ( ب ) . ( 6 ) تصحفت في ( ب ) إلى : استفعل . ( 7 ) روي هذا القول عن الحسن ( تفسير الطبري 20 / 211 ) . ( 8 ) سقطت من ( ب ) . ( 9 ) روي هذا القول عن علي وابن عباس وأبي جعفر ( تفسير الطبري 20 / 211 ) . والوجهان ذكرهما الفراء في معانيه 3 / 296 . ( 10 ) زيادة من ( ب ) .